عن ياء المتكلم وعن ياء المنقوص

عن ياء المتكلم وعن ياء المنقوص

عراق العروبة
د . فاروق مواسي

سألني سائل: لماذا أثبت القرآن نون الإعراب مع أن الفعل مجزوم، وذلك في قوله تعالى :

{سأريكم آياتي فلا تستعجلونِ}- الأنبياء، 37

..

هذه النون في الآية هي نون الوقاية، فالفعل المضارع (تستعجلوا)- فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون - لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو هي الفاعل .

حذفت ياء المتكلم من (تستعجلوني)- التي هي المفعول به، ونلاحظ أن حركة النون في (تستعجلونِ) هي كسرة لمناسبة حركة الياء التي حذفت .

يكثر حذف الياء في القرآن الكريم- إما للرسم (لملاءمة فاصلة الآيات) أو للاختصار .

يقول تعالى :

{ربَّنا وتقبَّلْ دُعاءِ} - إبراهيم- 40 .

لاحظ أن الهمزة في آخر "دعاءِ" مكسورة، فهي لمناسبة الياء المحذوفة التي تُعرب مضافًا إليه. ولو كانت (دعاءِ) لا تتبعها ياء المتكلم لكان شكلها- (دعاءً) منصوبًا .

ويقول تعالى :

{فأما الإنسانُ إذا ما ابتلاه ربّه فأكرمه ونعّمه، فيقول ربي أكرمنِ * وأما إذا ما ابتلاه فقدَر عليه رزقه، فيقول ربّي أهاننِ}- الفجر، 15-16، فياء المتكلم في الآيتين حُذفت .

ويقول :

{يا قومِ اتبعونِ أَهدِكم سبيلَ الرشاد}- غافر، 38 ،

اتبعوا- فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به .

...

حركة ياء المتكلم :

تبنى الياء- ضمير المتكلم على السكون أو على الفتح:

قرأت كتابيْ، أو كتابيَ، جاء صديقيْ أو صديقيَ، بيْ أو بِيَ، ساعدنيْ، ساعدنيَ...وقد تلحق الياء المفتوحة هاء السكت، وهي ساكنة: {ما أغنى عني ماليه* هلك عني سلطانيَهْ}- الحاقّة- 28-29- ، وتكثر هاء السكت في الشعر وفي السجْع .

إذن نلفظ ربّـيْ أو ربّـيَ ونحوها .

لاحظ أننا في الصلاة نكرر الياء بالفتح - "سبحان ربيَ الأعلى"، و"سبحان ربيَ العظيم"، وهذا جواز .

..

وجوب فتح الياء :

....

إذا كان ما قبل الياء ألف فتبنى على الفتح :

عصايَ، هدايَ، مولايَ، معلمايَ، محيايَ ...

وكذلك إذا كان قبلها ياء ساكنة: بُنيَّ، قاضِيَّ (القاضي الذي لي)، معلمِـيَّ (المعلمون الذين يعلمونني)، معلمَـيَّ (معلمَين علَّماني- في حالة النصب أو الجر) .

بعبارة أخرى :

الاسم المنقوص والاسم المقصور والمثنى وجمع المذكر السالم إذا أضيفت إلى ياء المتكلم وجب فتح الياء وتسكين ما قبلها .

...

حذف الياء في المنقوص

.....

إذا نُوّن المنقوص حُذفت ياؤه رفعًا وجرًّا، وبقيت في حال النصب، نحو :

أنت هادٍ لكل معتدٍ وإن كان عاصيًا .

هو راضٍ من قاضٍ فصار الحكمُ جاريًا .

...

في غير ذلك تثبت الياء في المنقوص .

...

غير أننا نجد في القرآن الكريم حذف الياء من المنقوص المعرَّف بلام التعريف، وذلك إذا كان موقوفًا عليه بإسكان ما قبل الياء: المتعالِ (بدلاً من المتعالي)، الداع (= الداعي)، التناد (التنادي)، التلاق (التلاقي) وغيرها .

..

في غير القرآن لا أرى أن نكتب أو نقول :

الفعل الماض، وهو للخيرالساع، سهر الليال ... إلخ

بل نقول : الفعل الماضي، وهو الساعي الذي سهر اللياليَ ...