وبالرجوع إلى نصوص القرآن الكريم، يطالعنا قول الله سبحانه وتعالى :(هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب)، حيث تم، كما يلاحظ، عطف استعمار الإنسان الأرض، على إنشاء الإنسان منها، بما يعكس أهمية وظيفة العمارة من وراء إرادة خلق الله تعالى للإنسان،بجانب المهمة الأساسية للخلق، وهي العبادة، على قاعدة( وما خلقت الإنس والجن الاليعبدون) .

ولعله ليس هناك ما يمنع من التوسع، في فهم دلالة وظيفة الأعمار، المناطة بالإنسان، لتكون بلغة العصر، القيام بإحداث عملية التنمية، والتصنيع، وممارسة التمدن، وصنع الحضارة، بجانب القيام بالتكاليف الدينية . وبذلك تكون المسؤولية الحضارية، التي تقع على كاهل الإنسان في صنع التحضر، وإحداث التنمية، والارتقاء بالحال باستمرار، نحو الأفضل ، جزءاً من مسؤولية التكليف العامة، المناطة به ابتداءً في الحياة الدنيا،على قاعدة( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)، وهو ما يشير إلى أهمية صيانة الجوارح، وضرورة ترشيد عنصر الزمن ، وأهمية العمل الصالح، الذي يتضمن بالإضافة إلى أداء الشعائر الدينية ، القيام بواجب ممارسة المعايير، الدافعة إلى تحقيق تقدم البلاد، وضمان رفاهية الناس، تناغما مع توجيهات الهدي النبوي الكريم، في التنبيه على أهمية توظيف تلك المعايير، وزجها في عملية الأعمار، ( لا تزولُ قدَما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه) .

ومن هنا يتطلب الأمر، ان يكون المسلم الحقيقي، إنسانا مؤثرا في مجتمعه، وليس مجرد مستقبل لآراء الآخرين ، ومستهلكا لابداعاتهم، وأسير أمجاد قديمة، قد لم يعد بعضها، يتماشى، بتقادمه، وتهالكه، مع معطيات حركة التطور المتسارعة ، وهو ما يستلزم بالطبع، توفر عزيمة قوية، وإرادة صلبة، وعدم تردد في إعادة النظر،في كثير من المفاهيم، والأحكام الحياتية السائدة، التي تجمدت، بمرور الزمن، ونضب عطاؤها، وفقدت القدرة على مجاراة التطور .

ولكي لا تختلط علينا الأمور. مع بديهية وجوب رفض الإحتلال الأجنبي، وأحقية كل مواطن بذلك. يجب أن تكون الدعوة لرفض الاحتلال، في محلها وحجمها الحقيقي ، لا بقالب توظيفي نفيعي، ولا امتطاءٍ مغرضٍ لمسعى إستباقي إنتهازي. 

ولكي يكون رفض الإحتلال، موقفاً وطنيا حقيقياً متزناً. أليكم خمسة لاآت ، وخمسة وصايا، علمتني إياها آهات وطني وتَعثر مسيرة أمتي . أما اللاآت فهي :- 

١- لا يرفض التدخل الخارجي، من جاء عبر التدخل الخارجي . أو إحتمى لاحقاً بتدخلٍ آخر . وأستقوى به وتمكن وأستحكم . إلا من ندم منهم ، وأستغفر الله ثم أستغفر للشعب واستعطفهم. وقدم دمه وماله و"عقله" للشعب ، وأصطف حيث يرى الشعب ويريد. لا حيثما يريد هو . 

٢ - لا يرفض التدخل الخارجي، أي طائفي أو مذهبي أو عرقي عنصري، أو إمعة.، أو مناطقي أو عشائري لايعرف من أصولها سوى مظاهر طارئةٍ مستهجنةٍ . فهؤلاء وما يسعون اليه هم أدوات التدخل الخارجي وغايته، سواء أكانوا يعلمون ذلك، أو لا يعلمون . 

٣ - لا يرفض التدخل الخارجي، من لا يفقه القانون والعرف الدوليين. ولا يفقه عملية توازن المصالح ، خصوصاً في الظروف غير الطبيعية، كحالة الإحتلال التي يعيشها العراق منذ ٢٠٠٣ فرفض كهذا ، هو أقرب لدعاءٍ مغرضٍ غير متزن، ورؤية قاصرة، ستختلط الأمور بظله حتماً ، وتتداخل تداخلا مشوهاً . 

٤ - لا يرفض التدخل الأجنبي أو الإحتلال ، من لايملك رؤية وطنية علمية عملية، منطلقة من حالة المواءمة بين حالة الوهن القائمة للعراق ، وبين ضرورة خلاصه من الإحتلال وبراثنه، وابعاده عن التدخلات ، أو الذي يركب موجة الرفض لمصلحة آنية كالحفاظ على ما حاز عليه، أو غنم ، او لغاية أنانية مستقبلية. فرفضٌ كهذا يُدخل العراق بنفق أكثر ظلمة ووعورة .

٥ - لا إنتقائية في تقييم التدخل الخارجي، أو محابات او إزدواجية المواقف .أو إستعانة بمحتلٍ على محتلٍ آخر . فرفض الاحتلال موقف له دلالته الوطنية، وبخلافه هو، أما نفاق أو حقد أو ضلالة وتضليل . 

اما الوصايا الأربعة فهي :- 

١ - كل وجود عسكري مفروض، أو وتدخل واسع مفضوح، هما إحتلال واعداء وقح، وان إكتسىيا مسمى آخر . ورفضهما القاطع وإستهجانهما هما أولى متطلبات الإنتماء الحقيقي للوطن، ومن أسس متطلبات وضوح المنهج السليم والسلوك الصحيح .

٢ - العراق محتل امريكياً منذ ٢٠٠٣، وخاضع للوصايا الأممية. ومحتل إيراناً ايضاً. والعراق أوهن بلدٍ محتل على مر التاريخ ، وحكومته أضيع من الأيتام على مأدبة اللائام . وشعبه بين مخدوع وسابت، فغاب عن حاضره لدرجة يكاد فيها يتتصل من فعل أجداده في ثورة العشرين . 

عليه يتوجب على من يتصدى لفعل وطني بشأن الاحتلال، أن لا يغفل هذه الحقائق المرة . 

٣ - لابد من تكامل الجهد الوطني بالداخل مع الجهد الوطني في الخارج ، لرفض الإحتلال و/أو التغيير . 

٤ - حذاري من الوقوع في فخ الطمع بالزعامة ، وإستعجال الخطى إليها. فذلك تشوية في المنطلق، وتمزيق لوحدة الصف، ومهلك للساعين إليها. وعليكم الإنتماء للعراق والتضحية له. فهما فقط من سيرفعان المكانة، ويعززان المواقف. وسوف يثبت الشعب من يستحق الزعامة تثبياً دائماً،. كما تثبتت زعامة جيفارا وهوشمنه وغاندي وتيتو . 

٥ - التعامل الآن مع المجتمع الدولي بشأن خلاص العراق، يختلف عن التعامل مع أمريكا أو حتى المجتمع الدولي قبل ٢٠٠٣، حتى لو كان تحت حجة "تحرير العراق" فسابقاً لم يكن العراق محتلاً، عليه فالتعامل معهم حينها تعاون من أجل الإحتلال لا ضدة أو لاحتواء تدخل خارجي آخر. وتلك خيانه صريحة للعراق .

أما التعامل مع المحتل بظل الإحتلال، من أجل إيقاف حالات التدهور للوطن ومحاولة خلاصه ، هي ضرورة مفروضة بحكم الواقع . شريطة الإحتفاض بموقف الرفض المبدئي للاحتلال، واي شكل من أشكال التدخل، ومن أي جهة كانت. فهكذا تعاملت فيتنام وغيرها مع المحتلين. وهكذا كان عبدالمحسن السعدون و بكر صدقي ورشيد عالي الكيلاني، مع الإحتلال البريطاني ، حيث كان الوطن شاخصاً أمامهم، فحازوا على رضى الشعب وخلدوا.

هذه الاآت والوصايا، هي لي، ولأبناء بلدي المحتل والمسلوب في الضحى ، عساها تبدد حالات التضليل والتدليس، من حالات الإيجابية الواقعية العلمية لخلاص وطننا العراق . مما يكابد ويعاني .

والله الموفق .

_ لمن لا يعرف من هو أبو مازن؟

النائب في البرلمان العراقي..أحمد الجبوري..ممثلا عن سُنة العراق.. وتحديدا محافظة صلاح الدين !

وقد أطلق عليه جلاوزته وبعض من عارات المحافظة لقب (الزعيم)!

للأخوات والأخوة من القراء العرب الذين لا يعرفون معنى كلمة (الكاولية).. فهي مفردة عراقية تُطلق على الغجر.. وتحديدا بحسب رأي أبو مازن ومن على شاكلته كلمة الكاولية تعني بالنسبة لهم نسوان ورقص شرقي.. فالمناضل الثائر أبو مازن عاشق لرقص الكاولية.. فما بالك عندما تتمايل الراقصة يمينا وشمالا فإنه ينتفض كالثور الهائج ليبذخ الآلاف من الدولارات على جسد الكاولية! أما إذا حاولت الراقصة أن تقترب من الزعيم وتنثر شعرها الطويل عليه.. فهذه هي الكارثة الكبرى.. حينها سيعلن الزعيم الجهاد وسترى ملايين الدولارات تتساقط كالمطر على الراقصة أو (الكاولية).. لتصل إلى ما يقارب 30 مليون دولار..هذا ليس من باب الاتهام حاشا الله..بل اعتراف أبو مازن شخصيا على قناة الشرقية الفضائية وأمام الملايين .

ولكي لا يُصدم القراء من غير العراقيين.. وحتى لا يشتمون أبو مازن ويلعنوه بأقسى العبارات، لأنه يبذخ الملايين على الراقصات.. الرجاء الرجوع إلى اليوتيوب لسماع أغنية (البرتقالة)..للراحل علاء سعد، بيد أن هذه الأغنية تحديدا تُجسد المعنى الحقيقي لكلمة الكاولية. حينها سترى عزيزي القارئ كيف أن أحد قيادات المكون (السُني) بالعراق الزعيم أبو مازن.. كان ومازال وسيبقى على حق في تمجيده وحبه بل عشقه للكاولية. الجدير بالذكر أيها المواطن المسكين أن الكاولية أصبحت الأساس الفكري والتنظيمي لكثير من قيادات العملية السياسية. في الوقت عينه نحن هنا ليس بصدد انتقاد مسألة الرقص الشرقي..بالعكس فأنا من عشاق هذا الفن الرائع وتحديدا عندما تشاهد أسطورة الرقص الشرقي الفنانة المصرية الراحلة (سامية جمال)..وهي ترقص على أنغام الموسيقار الراحل(فريد الأطرش).. وغيرها من الفنانات المبدعات على سبيل المثال لا الحصرالراقصة (سهير زكي) وهي ترقص على رائعة ألف ليلة وليلة أو اغنية العندليب (زي الهوا). أما أبو مازن فأنه لا يعترف بهذا الفن الأصيل وإنما هو من أنصار البرتقالة !

ودعونا أن نكون منصفين بحق هذا الرجل الذي قل نظيره في سوق الخردة !

ولكي لا يستغرب المواطن البسيط الذي يُقيم في العشوائيات.. ولا يصاب بالذهول الفقراء الذين يفترشون المقابر والنازحون الذين ينامون في الخيم الممزقة والكرفانات التي تخر عليهم ماء من السقف،لأن الزعيم (السُني).. الآخر سمو الطرطور (صالح المطلك)، سرق تخصيصات النازحين! المهم هذا ليس موضوع بحثنا. أعني حتى لا يندهش الشعب من تصريحات أبو مازن حين قال في برنامج بالحرف الواحد مع الإعلامي أحمد الملا طلال (أنا أبو مازن لو عندي ثلاثون مليون دولار كان رحت وطشيتهن على الكاولية)! طبعا هذا ليس بغريب على شخص كما يقال عنه (ابن خير).. لأن أبو مازن من السياسيين الأغنياء ليس اليوم..بل منذ عشرات السنين، فهو لا يعرف في حياته سوى (البراندات).. بمعنى أنه لا يشتري غير الماركات العالمية منذ نعومة أظافره، فعندما كان يسرح بالهوش في الجزيرة في محافظة صلاح الدين كان يقود سيارته (الجكوار).. ولا يرتدي غير نظارات (الرايبن).. والجينز ماركة (Levi's)! . أما عندما يحين وقت حلب الأبقار فإنه يرتدي نظارات (لويس فيتون)، وغيره .

وفيما يخص الحالة الصحية للزعيم أبو مازن.. فليطمئن شعبه وجماعته ومتابعيه وتحديدا القرود التي تمجد به.. فهو بصحة جيدة ولكنه.. يعاني من بعض الآلام البسيطة في منطقة الظهر واعوجاج قليل في العمود الفقري، وهذا كله نتيجة نضاله الذي لم ينقطع أبدا من أجل أبناء محافظته من النازحين والمهجرين..فهو دائم التواجد على فراش الكاوليات كي يطبق مشروعه السياسي خدمة لأبنائه وطنه وأهل وعشيرته ومناطقهم التي احتلها تنظيم داعش الإرهابي .

أخيرا.. فعلا أبو مازن طبق المثل الذي يقول ..

من الهوش..لكن ليس للماكنتوش..بل إلى القمامة .

وكانت مجلة الاقلام العراقية التي تأسست عام 1964 مصدرا مهما للدراسات التي تتناول الظواهر الأدبية الحديثة، وتنشر للاجيال المحترفة في ميادين القصة والشعر والدراسات النقدية، ويجد قاريء المجلة في كل عدد – وكانت تصدر شهريا- مجموعة متميزة من القصص القصيرة لكتاب عراقيين وعرب، ومثل ذلك مختارات من القصائد الشعرية لمختلف الاجيال الشعرية، ولم تبخل المجلة على قراءها بالأدب العالمي فتجد بين صفحاتها القصص والقصائد المترجمة وحتى في بعض اعدادها الروايات القصيرة ، التي تواكب كل جديد وابداعي في مختلف ارجاء العالم ومن مختلف الثقافات في أمريكا الجنوبية وأوروبا والصين واليابان والادب الروسي وغيره .

تصل مجلة الاقلام إلى مختلف الدول العربية، وكان الأدباء العرب الذين يزورون العراق في مهرجان المربد الشعري السنوي والذين نلتقيهم في مناسبات اخرى يتحدثون باهتمام كبير عن مجلة الاقلام، وما تقدمه من خدمات جليلة للأدب العربي وللأدباء وللكتاب وللاجيال الجديدة من المبدعين .

نصف قرن من تاريخ هذا المطبوع يستحق وقفة استذكار واعتزاز بها وبجميع الذين عملوا فيها ونشروا على صفحاتها .

احتوى العدد على مجموعة عناوين تعنى بالأدب الحديث وفي أبواب متنوعة منها باب دراسات، حوارات، شعر، سرد، سينما، حوار، تلفزيون، قراءات، متابعة، كتب في مقدمة العدد رئيس التحرير الدكتور عبد الستار البيضاني افتتاحية بعنوان مستقبل القصة القصيرة نقرأ فيها ” ان القصة القصيرة هيالسيرة الانيقة والرشيقة لفن السرد التي تحتاج في كتابتها الى مهارة رسام ومخيلة شاعر، هي كذلك في بعض مراحل تطورها الفني تكاد تختصر المسافة ما بين السرد والشعر “.

تضمن محور العدد ملفاً عن القصة القصيرة جمع كل من د. نجم عبد الله كتب فيه / المنفى والأخر في رواية المنفى العراقية لدكتور نجم عبد الله في حين شاركت أ. د. نادية هناوي بـ / تذويت الشخصية في القصة القصيرة وأما فاضل ثامر قدم عن الواقعي والايهامي في الرواية “قراءة تأويلية في رواية “لماذا تكرمين ريمارك؟”” أما صموئيل بيكت والمسرح المضاد فكانت بقلم الأستاذ الدكتور عقيل مهدي يوسف . 

فيما شارك إسماعيل إبراهيم عبد بـ / وجد تأنيث الراس برغائب الخواء وعتمة البارا ـ روائية . 

وفي نهاية الملف كتب د. نجاح هادي كبه مقالاً بعنوان / الانعكاسات الاجتماعية والنفسية على شاعرية عاتكة الخزرجي .

حملت المجلة في طيات غلافها صور لمشاركة دار الشؤون الثقافية العامة في معرض بغداد الدولي للكتاب لعام 2019. ولوحات وتخطيطات خاصة للفنان ستار كاووش .

مجلة الاقلام مجلة نصف سنوية جاءت بـ 116 صفحة من القطع المتوسط .

صمم الغلاف زينب مهدي .

اننا في الوقت الذي نعبر فيه عن استنكارنا الشديد لمثل هذه المشاركة الاستفزازية التي تتعارض مع كل القيّم الاخلاقية والانسانية، وتشكل تحدياً للشعب الفلسطيني ونضاله من اجل حقوقه الوطنية المشروعة وقبول الاحتلال كأمر واقع، كما وتنسجم مع المساعي الرامية الى التطبيع مع الكيان الاسرائيلي والسياقات والدوافع الامريكية الهادفة لتحقيق صفقة القرن وإيجاد مخرجات لما يسمى بخطة السلام المشؤومة .

إننا ومن موقعنا كجمعية ثقافية تضم في صفوفها كتاب وصحفيين وفنانين، يعنينا الشأن والمصالح العربية ومنها قضية الشعب الفلسطيني وحقه في بناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس. نؤكد بأن العراق والعراقيين، مواطنين ومثقفين وإعلاميين لم يكونوا يوما إلا مع فلسطين أرضاً وشعباً.. كما نطالبكم بإتخاذ الاجراءات والعقوبات الرادعة بحق اي صحفي عراقي يتماهى في مثل هذه المواقف وتثبت زيارته لاسرائيل الان ومستقبلاً بما فيها فصله من عضوية النقابة وإتخاذ الاجراءات القانونية بحقه كونه خارجا عن السياقات الوطنية .

والحديث عن “الأمن السيبراني” في الوقت الحالي قد يكون بعيدا عن الحاجة الكبيرة له، نظرا لأن عوالمه ما زالت في طورها الأولي، رغم وجود قدرات هائلة لدى المختصين في الهجمات السيبرانية قد لا يتوقعها الكثيرون، لكن من يريد التدقيق والتمحيص في جدران هذا النوع من الأمن، سيجد أن هناك أخطارا ترقى إلى الهجمات الكبرى التي حصلت في الكثير من بقاع الأرض خلال العقود القليلة المنصرمة، إذ تزداد خبرة وممارسة العاملين في هذا القطاع المخيف بسرعة لا يتوقعها حتى الخبراء في علوم التقنيات، ولا يستبعد التخطيط لهجمات كثيرة قد تؤثر سلبا على قطاعات واسعة وفي مختلف دول العالم، وفي حال وقع الحدث الكبير فإن مفاصل غير متوقعة سيلحق بها الخراب أو الدمار، ولأن التقنيات الحديثة ترتبط فيما بينها بمفاصل غاية في الدقة، فإن الضرر قد يكون في حال وقع أمر من هذا القبيل أوسع من المتوقع وقد تصل شظاياه إلى أماكن ومناطق لا يتوقعها أحد.

قد يكون التحذير من تطور الاختراقات في جدران الأمن السيبراني مبكرا كما يعتقد الكثيرون، لكن الذي يدقق في القفزات الهائلة التي تحصل في كل ساعة في عالم التقنيات يمكن أن يتلمس بعض جوانب تلك الأخطار المحتملة، ولمجرد إجراء مراجعات بسيطة في الخروقات الأمنية التقليدية وتطور الوعي الأمني الذي حصل خلال عقود بل وقرون، نجد أن وقع الخروقات يتناغم والتطور الذي طرأ في عالم السلاح من الخفيف إلى المتوسط، أما سلاح الأمن السيبراني فبدون شك يختلف تماما عن السلاح التقليدي، كما أن هذا السلاح يشهد نقلات هائلة، وسرعان ما يتحول هذا التطور والتطوير من فكرة في عقول المختصين بهذا القطاع إلى منتج فعّال، قد لا يتسغرق ذلك إلا ساعات أو أياما معدودة.

المشكلة التي يعيشها الكثير من الشعوب والمؤسسات المعنية بهذا الأمر عدم معرفتها حتى بالتعريف البسيط لـ”الأمن السيبراني”، لذا، فإن الكثيرين يواجهون صعوبة في تخيل حجم الخطر الكامن في هذا الحقل الشائك والمتشعب .

تعتبر مشكلة الطائفية السياسية من أهم المشاكل التي تواجهها شعوبنا في الوقت الحاضر، حيث انعكست آثار وتداعيات الطائفية السياسية في تمزيق مجتمعاتنا دينيا وسياسيا واجتماعيا. ومن هذا المنطلق فإننا بصدد دراسة إشكالية الطائفية السياسية وما يشكله الخطاب السياسي من هذا النوع على تماسك الدولة، وكذلك ترسيخ مفهوم التفرقة في المجتمع الواحد. أما الإشكالية الثانية فهي تتمحور في مدى تأثر السلطة بالطائفية المذهبية، الموجودة اليوم وبقوة في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى فهم التحولات الديمغرافية التي تمر بها منطقة الشرق الأوسط، وكيفية بناء نظام تعددي بعيدا عن الإشكالات الطائفية والمذهبية في السنوات المقبلة. لقد شهد العالم العربي صراع مريرا من حوالي 200 سنة بين الهوية الدينية والهوية السياسية.. حيث نجحت نظم الطغيان والاستبداد التي حكمت الشعوب العربية لفترات طويلة، في توظيف كل قدرتها لتمزيق الهوية الاجتماعية عبر الإفادة التامة من منطلق قاعدة (فرق تسد) . 

ونتيجة لهذه السياسات المرعبة وغيرها من العوامل المساعدة أنتشر المرض الخبيث في مجتمعاتنا العربية، إلا وهو (الطائفية السياسية). إن الطائفية والمذهبية في بلادنا العربية تنمو اليوم وتزدهر وتستمر في ظل نظام اقتصادي سياسي تربوي فاشل ومفكك يقوم على أرضية مجتمع مقسم إلى طوائف متناحرة فيما بينها داخل البلد الواحد. ونتيجة لهذا أصبحت حركة المجتمع المدني تشق طريقها بصعوبة من أجل بناء مؤسسات مدنية فعليا، أي غير طائفية أو مذهبية وغير نفعية أو فردية . 

أن المجتمع المدني الحقيقي الذي يضم مواطنين من مختلف الطوائف والمذاهب اليوم مُغيب والمواطنة فيه متعثرة دونها عقبات وحواجز وجدار طائفي ومذهبي بغيض، يفرق بين المواطنين ويهدد وحدة المجتمع بالتجزئة والانقسام والتفرقة. ويعد العنف الطائفي من أخطر وأشرس داء ابتليت به شعوبنا ودولنا على مر التاريخ الحديث، وبالذات منذ فجر تأسيس الدولة الوطنية عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى. ومع التغييرات التي اجتاحت الأنظمة السياسية في المنطقة العربية بفعل تصاعد حركة الاحتجاجات الشعبية فيها، برزت حالة من إعادة الفرز المجتمعي والسياسي لهذه المجتمعات وفق أسس الانتماء الطائفي والقومي والديني. وقد انعكست هذه الحالة على العلاقات بين الدول العربية ودول الجوار لتشهد هي الأخرى توترا طائفيا ينذر بتصاعد احتمالات الصدام أو حتى النزاعات الأهلية والدولية في المنطقة عموما . 

وهكذا أصبح العنف الطائفي أعظم مشكلة بنيوية تهدد بتفتيت الأواصر المجتمعية لدول الشرق الأوسط وفق أسس طائفية بعيدة كل البعد عن الأسس الوطنية والمدنية وحتى الإنسانية لهذه المجتمعات. والواقع أن خطورة هذه الظاهرة قد انسحبت إلى قطاعات كثيرة في الدولة العربية المعاصرة ولاسيما قطاع المجتمع المدني لتعاني هي الأخرى من حالة التجاذب والاستقطاب الطائفي .

ورد في الموسوعة السياسية" أن الطائفية نظام سياسي اجتماعي متخلف، يرتكز على معاملة الفرد جزءا من فئة دينية تنوب عنه في مواقفه السياسية، ولتشكل مع غيرها من الطوائف الجسم السياسي للدولة، وهو كيان ضعيف لأنه مكوّن من مجتمع تحكمه الانقسامات العمودية التي تشق وحدته وتماسكه هذا يعني أن الانقسام يبدأ من بنية النظام السياسي لينتهي إلى طبقات المجتمع، في الوقت نفسه الذي يجعل فيه الولاء الطائفي أقوى من الولاء الوطني الذي يفترض توحيده لكافة الأفراد تحت مبدأ المواطنة" .

أكاد أسمع من يقول : ألم تكن الفنون قبل ذلك نوعاً من الدعاية للإستبداد وأهله ؟ 

فأقول : نعم كانت ثمة دعاية ، وكانت دعاية سمجة خاض في وحولها كثيرون ، وانتفع منها كثيرون ، ولكن نفوس الأصلاء كانت تعفّ عنها ، وكانت طريقهم غير طريقها ، فازدهرت بالرغم من وجودها كل الفنون . وهذا ليس كلاماً مجرداً بل يمكن تعزيزه بالأمثلة والوثائق .

والمهم الآن هو المستقبل : ففي المدى المنظور منه لا يبدو ثمة أمل بنهضة فنية جديدة قريبة ، وخاصة في ظل نظام سياسي لايثق بها ، ولا يحبذها ، أو يعدها رجساً من أرجاس شياطين المثقفين .

ويبقى المعوّل على أهل الفنون وإخلاصهم لها وإصرارهم في الدفاع عنها .

نشرت هذا قبل أربع سنوات وذكرني الفيسبوك به صباح اليوم ، فهل تغير شيء طوال هذه السنوات ؟!

... غزة معرضة للمؤامرة المصرية الإسرائيلية بحضور نجباء أجهزة المخابرات المصرية لها ، المحددة مهامهم من طرف "السيسي" شخصياً داخل اجتماع انعقد محاطا بالسرية التامة ، هدفه الإجابة عن استفسارات مهيأة بتمعن شديد من طرف خبراء معتمَدين على تهيئ المطلوب لمواجهة المستجد بعد الاطلاع على الأجوبة المُحصل عليها المعززة بتقرير تحليلي لا يدع شيئا حتى التافه إلا وأشار إليه بشرح مستفيض ، طبعا الإخوة القادة في حماس لا يُستهان بتكوينهم الأعلى من العالي في الميدان ، ما فاتهم سبب من أسباب الزيارة قبل أن تتم ، وأثناءها تصرفوا بواسطة مََن مثلهم بحرفية زعزعت دهاء هؤلاء القادمين من القاهرة ليتحول من مركزه العقل إلى القلب ، ماسحين شرط الأداء المخابراتي باتخاذ العاطفة ، ليس أسلوبا للتعامل بحذر، وإنما واقعا سيصبغ المهمة الحاضرين من أجل تنفيذها بلون سلبي قد يتنبه له مستقبلا خبراء السيسي ليتيقنوا أن التعاون المصري الإسرائيلي من أجل الضغط على حماس وكل الفصائل الفلسطينية المنضبطين على الطوارئ كل لحظة وحين المستعدين لدحض كل تخطيط موجه ضدهم بتؤدة أو بطء أو على حين غرة سيجر على جمهورية مصر العربية ما ستعرفه ميادين مدنها وأريافها وفي المقدمة ميدان التحرير بالقاهرة من أمواج بشرية هادرة موحدة على شعار واحد "الأساسي رحيل السيسي"، طبعا بعدما تبين للجميع أن نفس إسرائيل تنهج ما يجعلها بامتياز العدو الأشرس والأشد كراهية للشعب المصري ، بما أحاط به سد النهضة " الأثيوبي" من منظومة صاروخية جد متطورة، تجعل أي اقتحام لعين المكان بمثابة مهمة مستحيلة، مما سيلحق الضرر بالنسبة لحصة مصر من مياه النيل، بمعنى أوضح ، إسرائيل تخطط ليشمل مصر القحط ، وبدل أن يتهيأ السيسي لتوقيفها عند الخط الأحمر المصري المرتبط بحياة أو موت دولة وأمة ، يسعى جاهدا لمساعدتها على تحقيق حلمها من النيل إلى الفرات . 

إن فلسطين أقوى بكثير من تلاعب "السيسي" وزمرته ولن يستطيع مهما حاول أن يصل إلى معلومة بسيطة جدا يهرول بها مُبشراً سيده (في تب أبيب) بنجاح مهمته ، كالطفل الصغير المهدد من والده بأشد العقوبات إن لم ينجح في الامتحان ، ومن شدة فرحه نسي إحضار ما يثبت لوالده أنه بالفعل نجح ، ولو كانت إسرائيل تملك القدرة على ما معرفة ما يجول في عقل حماس لما كلفت السيسي بنفس المهمة وهي تعلم مسبقا أنه غير ذا قائدة، هدفها كان ولا زال تعرية حقيقته للشعب المصري ضاربة عصفورين بحجر واحد، أولا : الاطلاع بالمباشر على ردة فعل أكبر شعب عربي من المحيط إلى الخليج عددا، وهو يرى ويسمع ويلمس بالواضح وليس المرموز أن رئيسه عميل للموساد وبالتالي لإسرائيل ، وثانيا لقياس الفترة المواتية لانجاز الخطوة الموالية في تنفيذ مخطط الهيمنة المتسربة تارة باللين ومرات بالقسوة لشعوب المنطقة برمتها .

... ليس غريبا أن يكون الجناح التنفيذي للأردن على أتم معرفة بما يدور متفننا ظل يخفي ذلك لسبب ما يتفرد به من أسلوب اعتقد أن ما يحوم حوله من عقول محشوة كلها بالقش ، مهما نادت بالنأي عن مثل سرية التعاون مع الكيان الصهيوني اتُّهمت بالغش ، لم تعد السياسة القائمة على إظهار المسكنة دليلا على الاستقرار و السكينة، ربما اعتُمدت في الأردن ولو لفترات متقطعة ، لكن الآن جيل آخر، على الوعي المبكر لأموره يتدبر ، لم يكن التعليم الأردني الرسمي من ساهم ولو بقليل في تربيته ما دام هذا التعليم الرسمي نفسه يحتاج إلى تربية ومكثفه عساه يلتحق بالركب للأسف الشديد . ليس عيبا أن يخطأ الحاكم تعنتا لرأيه لكن العيب أن يفرق ما بين أفراد الشعب الواحد هذا من الأعيان وذاك عادي وأشياء أخرى لا مثيل لها إلاَّ في الأردن ليعيش جزء منه بعقلية قرون ساد فيها ما ساد والمفروض أن لا يكون حتى هذا العصر لها امتداد . 

الأردنيون كلهم شرفاء لا فضل لفلان على فلان إلا بالتقوى ، قد يقرأ كلامي هذا من تربى في المملكة المتحدة وشب على عقلية الإنجليز واتخذ ممّا تعلم في تلك المدارس ما أوصلته لمعرفة أن الإنسان وطنه لسانه ودينه وليس ما يرتديه من مظاهر مهما أشاع مكانتها من انبهار، تبقى ما فرضته الظروف المؤقتة كاختيار ، الأردن بلد الشهامة والرجولة والشرف وعصارة شعوب الجزيرة العربية ، فلتدعه السلطة الرسمية الحاكمة، مهما لقَّبت نفسها ، على أصله وأن تراجع موقفها من حلف نتنياهو / السيسي المُعدي . 

(للمقال صلة).

الفشل في ميدان يشجع على البحث عن ميادين وقنوات أخرى لتحقيق هدف منشود، أقصد الفشل الذي لحق بالعرب خلال ما يقرب من قرن، وعدم قدرتهم على لملمة أشلاء الأمة رغم ظهور مشاريع وأفكار عديدة وصلت جميعها إلى طريق مغلق، وعدم وجود بارقة أمل سياسي على هذا الصعيد يدفع بكل الحريصين على حاضر ومستقبل الأجيال للبحث عن منافذ وقنوات أخرى قد تحقق الهدف أو تقترب منه على أقل تقدير، وأعتقد أن المشاريع الاقتصادية أكثر واقعية من الأفكار والمشاريع السياسية.

لقد فشلت جميع الجهود السياسية لتوحيد أوروبا، لكن وحدة العملة، حققت تقدما كبيرا في ميدان الوحدة الأوروبية، حيث بدأ أول الجهود للوصول إلى هذا الهدف منذ العام 1951 عندما تأسس أول تجمع أوروبي ضم ست دول أوروبية هي: فرنسا وألمانيا ولوكسمبورج وبلجيكا وهولندا وإيطاليا، وسعت المجموعة لتشكيل نواة الوحدة الأوروبية وبدأت مجموعة للفحم والصلب، حتى شهدت تسعينيات القرن العشرين انطلاق الاتحاد الأوروبي وعملته الموحدة اليورو. بمعنى أن المشروع الاقتصادي كان المسار الأفضل لهذه الوحدة.

يشجع ظهور العملات الإلكترونية الخيال السياسي العربي على طرق مثل هذا الباب عسى أن يفتح نافذة للتعاون الحقيقي، والتفكير بعملة إلكترونية عربية والبحث في هذا المشروع وتطويره، خصوصا أن مقومات مثل هذه العملة متوفرة في بلداننا، فهناك ثروات طائلة، ومؤسسات مصرفية عريقة ولديها خبرات مالية واسعة، كما أن لدينا آلاف المبرمجين المتخصصين في ميدان التقنيات الحديثة، بالإضافة إلى الخبرات المصرفية التي يزخر بها الوطن العربي، أي أن البنية التحية لهذا المشروع جاهزة ومتكاملة ولسنا بحاجة لأي مساعدات خارجية.

إن العالم يتجه بقوة إلى عالم العملات الرقمية التي يرى الخبراء أنها العمود الفقري للاقتصاد العالمي في المستقبل القريب، وبعد أن حققت عملة البتكوين الرقمية سمعة عالمية رغم تراجع قيمتها في السوق، فقد ظهر مشروع عملاق جديد متمثلا في عملة ليبرا التي أعلنت عنها شركة فيس بوك مع عدد آخر من الشركات العملاقة، وفي الواقع قد تكون فيس بوك ورئيسها مارك زوكيربرج بعيدين عن سوق المال، لكن هذا لا يمنع من الخوض في غمار العملات الرقمية طالما البنية التحتية متوافرة بقوة والمتمثلة برأس المال وخبراء التقنيات والحاجة أصبحت ماسة لهذه العملات .

عسى أن نجد دولنا العربية وقد أعلنت عن عملة رقمية كما سارت الصين على هذا المسار، وربما يكون ذلك أفضل الطرق لقوتنا وتقاربنا الحقيقي .

... هناك الكثير من ملفات الأسرار المتراكمة عبر أعوام ظن من ظن أن النسيان طواها ، وما ظهر في الأفق مؤخراً من الأهمية جرَّدها ، فغدت دون فائدة لمن اعتمدها ، إذا كان الأمر صحيحاً فلما الفزع باديا على وجوه صانعيها ، أو مشاركين أساسيين في أحداثها ؟؟؟.

ليس الزمان بالغدَّار بل ثمة من هو على ارتكاب مثل الصنيع أقدر ذاك الطامع في دوام نعم باستعمال الحرام المُحَرَّم اكتسبها ، الأردن عظيمة بتسامح شعبها المنتسب لخيرة جذور الجزيرة العربية المتوسط مقامه الشرق الأوسط الممثل بلهجاته العديدة ما تداولته الحضارة الإنسانية تعبيرا عن نفسه وتاريخ تاريخه منذ أن كان نطفة في رحم الغيب إلى أن أصبح واقفا بأحفاد أحفاد أحفاده بكل شجاعة طالبا إخراج فلسطين من سجنها ، فعلى القائد والرائد الكامن شرفه كله في انتسابه لمثل الشعب ولولا الأخير لما كان له ونظامه أي وجود أصلا ، فلا داعي لتكريس تعاليم "نتنياهو" بالحرف الواحد ، وما شاع في المدة الأخيرة جزء بسيط سُمِح به لدق ناقوس جرس من محاسنه بالرغم من التخطيط الإسرائيلي المتهالك أَنْ التقط حاكم الأردن بصيص تنويه لاسترجاع استقلال قرار شعبه الأقوى و الأبقى وله واسع النظر أن يربح ذاته وهيبة ما يمثله أو يخسر كل ذلك وأكثر . 

(للمقال صلة)