توخيا من هذا الصنيع أن يضعا بين أيدي النابتة عصارة حلوة المذاق مما كان مألوفاً في الجيل الماضي من سمات وملامح أدبية، فلا مراء أن طرأ شيء من التغير والاختلاف على أساليب المتأخرين ومعالجتهم للبيان والتعبير، وأخذوا أنفسهم وسلائقهم بضرب من التبسيط والعفوية ، وانتويا تعريفهم بالشؤون والمشكلات والأوضاع المتردية والسلبيات المتفشية في الحياة العامة مما استأثر باهتمامهم وجلب انتباهم فتصدوا لمعالجته منادين بتجاوزه والتهوين منه وبالتالي إصلاحه، وفي ذلك تصحيح لما شاع في مختلف الأوساط من فرط عنايتهم باللفظ واقتصارهم على التوشية البيانية، فقد كان أدب الرواد معنياً بالقضايا الاجتماعية والوطنية والقومية . 

وكأن أدركا أخيراً أن لا قبل لأبناء الجيل الجديد بالمطاولة على سوغ نتاج ثر وطائل، وما يتطلبه ذلك من صبر وجلد، فآثرا اقتضابه وسوق منتخبات منه، بعد تحليله وتفسيره، والتنويه بصياغاته وقوالبه وتراكيبه المتينة، أو الانتهاء إلى نبذة عن تخطيهم للصعوبات وتذليلهم للعقبات وخلوص الواحد منهم لأن يغدو قدوة ونموذجاً يحتذى في انجازاته ومعطياته .

والحق أن الصور القلمية التي رسمها لصفوة من الزعماء والمصلحين وقادة الفكر والشعراء، تحفل بالنظرات العميقة والآراء النافذة والانطباعات الذكية عن اخلاصهم وفتائهم وصدقهم في ما جهروا به من معتقد وتبنوه من دعوى، مع ما يؤاخذه به بعضهم من زلة أو يعيب منه تصرفاً، فعن الرصافي يقول : 

“… فلما رآني فض اللعب وأقبل بأنسه عليّ، ثم أخذ يشرب ويتحدث باللغة العارية عن الحقائق العارية في غير اكتراث ولا تحفظ، ويظلم الرصافي من يقيد عليه في مثل هذه الحال، ولكن نداماه يروون شعره أو يذيعون حديثه، فيبلغ صاحب الملك فيغضب (الملك فيصل الأول) او صاحب الحكم فيعجب أو صاحب الدين فيصخب، أو صاحب الخلق فيثور، وكل أولئك يعادون الرصافي ولكنهم يهابونه لشخصيته ويحترمونه لعبقريته، ويتربصون به سوء المصير، هذه صورة لحياة الفقيد الكريم، أما عقيدته فالأمر فيها لله لا للناس، وأما شاعريته فالحكم عليها للناقد لا للمؤرخ” 

ويبدو أن الكلمة ذي كتبت عقيب موت الرصافي ونشرت فاتحة أحد الأعداد الصادرة بعد هذا الحادث أو الخطب الكريه بطبيعة الحال، والكاتب يستذكر لقاءه بالرصافي في بداية الثلاثينيات يوم عيّن أستاذاً للأدب العربي بدار المعلمين العالية في بغداد، وبين هذا التاريخ وغياب الرصافي خمسة عشر عاماً تقريباً تقلبت بالشاعر شتى الأزمات والمحن، وخرج من بغداد إلى الفلوجة مغاضباً ثم عاد إليها وقد هده الداء واستبدل حيّاً جديداً بحبه القديم بالصابونجية التي وهم الزيات أنه رأى الزهاوي الموسر وزاره فيها، وهو ابن ذوات وسليل أسرة مرموقة الشأن ترنو وتتوق إلى تسنم المراتب والمناصب .