المحقق الصرخي : من الخطأ الجسيم أن نخلط بين السلطة و الإمامة المجعولة من الله تعالى

يخضع الإنسان، و المجتمع، لاعتبارات الكثيرة في طليعتها الأنظمة، و القوانين، و التشريعات التي تختلف في أصولِها، و مُشرعِها، فمنها السماوية، التي أخذ الإنسان يُفكر كيف يُجاري تلك الأنظمة، فخطرت له فكرة صياغة المسودات القانونية، و التي أصطلح عليها فيما بعد بالوضعية، و على شكل دساتير تنظم حياته، و تسير أموره الاجتماعية، لكنها ومع كل الأسف هشة، و غير قادرة على إثبات نفسها كسلاح رادع لكل مَنْ خرج عليها، ولم يمتثل لما جاء فيها، وهذا ما يُميزها عن السماوية التي تمتاز بالحبكة الجيدة، و الصياغة العالية المستوى، فضلاً عن أنها تتكيف مع جميع متغيرات الحياة في كل عصر، و في أي مكان من بقاع الأرض، فكل منهما يدرس نمط الحياة، و كيفية تسيرها بالشكل الصحيح، و بما يخدم متطلباتها، فقد نالت الكثير من القضايا المصيرية اهتمام القوانين سواء الوضعية، أم السماوية، فرسمت لها طُرق الحلول الناجعة لدراسة أسبابها، و علاجاتها الممكنة، وفي طلية تلك القضايا المهمة هي نوعية الأشخاص، و مدى قدرتهم على تولي إدارة شؤون حياة المجتمع، و الفرد معاً، هنا تظهر القدرة الفائقة لكلا النوعين من هذه القوانين، فالحاكم أو الرئيس، أو النبي، أو الإمام، فهو من اختصاصات السماء حصراً، ولم يمكن أن يتدخل الإنسان في تعيين كل مَنْ هبَّ، و دب لهذا المنصب الحساس، بالإضافة إلى الإعداد الجيد لكل مَنْ تنتخبه السماء ؛ ليكون راعي العباد، و أهلاً لحمل رسالتها السمحاء، بينما نجد ان القوانين الوضعية قد أخفقت إخفاقاً ذريعاً، و فشلت كل الفشل في تحقيق طموحاتها بسلطة عادلة، و حكومة جاءت لتخدم الناس، لتقدم لهم كل سبل العيش الكريم، لكن ومما يؤسف له ما تتعرض له المجتمعات الإنسانية من ويلات، و أزمات، و نكبات، و مآسي، و كوارث لا تقف عند حدٍ معين، تسببت في غياب المعنى الحقيقي للإنسانية التي رسمتها السماء، فحلَّ الهرج و المرج في أغلبها إن لم نقل كلها، وهذا يقيناً يعود إلى الاختيار الخاطئ، و وضع الإنسان الغير لائق في المناصب العليا من الهرم المجتمعي، فكانت هذه الظروف القاسية كالمقدمة للدخول في الأخطاء الجسيمة للفوضى، و ضياع الحقوق، و غياب تام لسلطة القانون الوضعي في مجتمع صار أشبه بشريعة الغاب، التي لا ترحم كل مَنْ تأتي عليه، وهذا ما حذر منه المحقق الصرخي الحسني مراراً، و تكراراً، وفي أكثر من مناسبة كان أحدها من كلام له في المحاضرة (3) من بحث الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) بتاريخ 24/12/2016 قائلاً : )) من الخطأ الجسيم، ومن الطعن بالدين، ومن التدليس الشنيع أنْ نخلط بين السلطة - الحكم، التسلط - وبين الإمامة الحقيقية، الإمامة الإلهية، الإمامة المجعولة من الله سبحانه وتعالى، هذا ليس بصحيح، الإمام الذي جعله الله سبحانه وتعالى إمامًا وخليفةً يبقى على إمامته كما في إمامة الأنبياء والمرسلين وهم الكل إلّا البعض القليل والنادر ممن حصل على السلطة والحكم لكن باقي الأنبياء والمرسلين لم يتحقق لهم هذا، فهل تسقط منهم الإمامة؟!! . انتهى )) . فشتان بين رحمة الإله العادلة، رحمة السماء المنصفة، و بين أدوات الشيطان عبيد الدينار و الدرهم .

الجبير : إيران تمارس تطهيراً عرقياً في سوريا

أحترم الليبرالي الذي يسوق أفكاره تحت شعار دعه يعمل ..دعه يمر ما دام يدفع الضرائب ..ويتحدث بطريقته عن حرية الفرد والرفاهية الرأسمالية ومبدأ ( الرزق يحب الخفية) فهذا الأخر واضح يتعامل مع واقعه وفق جدلية الربح والخسارة وخذ كذا مقابل كذا وفق قواعد فلسفية مادية قاعدتها لا شي بدون مقابل وكل شي وله سعر ..؟!!

لكن يستفزني أولئك ( اللصوص ) والزنادقة الكاذبين والنصابين الذين يزعمون التدين وهم لا دين لهم ..؟!!

هؤلاء الذين أتخذوا من دين الله مشروعا إستثماريا وهو مشروع لا يتطلب رأسمال ولا ضمانات بنكية ولا رخص إستيراد وتصدير وليس عليه جمارك او ضرائب أو تأمين بنكي كظمانة للمشروع ..؟!

نعم رأسماله المطلوب ثوب قصير وسبحة وذقن وقطعة سواك وكم يوم مرابطة في جامع لخداع من هم مؤهلين ليكونوا في قائمة المخدوعين لدوافع عدة أبرزها عقدة تانيب ذاتية تستوطنة فيسعى عن طريق أمثال هؤلاء الدراويش التكفير عما ارتكب من جرم يعرفه هو وخالقه ..؟!

لذا أجدني امقت ( الإخواني ) وكل من يحاول أن يستمد شرعية سلوكه الاجتماعي من الدين فالدين لم يكون يوما حكرا لجماعة أو كان يوما من مسئولية جماعة فالدين دين الله وليس من حق أي مخلوق تنصيب نفسه وصيا على الدين أو وكيل الله على عباده ..فالله لم يعطي رسله وأنبيائه صلاحيات الحساب والعقاب بل قال لهم بلغوا رسالتي وحسب ويخاطب الله رسوله الخاتم بقوله ( عليك البلاغ وعلينا الحساب ) ..ويقول سبحانه مخاطبا رسوله ( لست عليهم بمسيطر ) ..

يستفزني ( الإخواني أو تاجر الدين ) حين يؤغل بالكذب ويستخف بعقلية المتلقي بطريقة همجية كحال هذا الأفاك المدعو ( موفق زيدان _ مراسل ومعد التقارير الإخبارية في قناة الجزيرة ),,؟!!

أعلم يقينا إن الأخوان المسلمين كذابين وقاموا على قاعدة الكذب وليس فيهم صادق من مؤسس الجماعة إلى رموزها وعلمائها الأكثر دجلا من مسيلمة وسجاح إلى مثقفيهم الذين يتلونون كالحربايا وأن كانت الحربايا تغير جلدها حسب تضاريس المكان فأن مثقفي الأخوان يغيرون مواقفهم بحسب المصلحة وظروف المرحلة ومتطلباتها ..؟!!

في تغريدة له يقول موفق زيدان عن ( ماركس ) المعجب بأبن تيمية ونيتشه واديسون وهرتزل و..و..و..كلام فيه استغفال لعقل المتلقي وخاصة أن كان مصدره مراسل قناة إخبارية يتابعها الملايين وفيهم من يثق بها وبأخبارها وما تبثه على مدار الساعة ..لكن حين يكون أحد فرسان المهنة فيها منحل وساقط لدرجة السفالة كيف لعاقل أن يصدق ما تبثه هذه القناة ..؟!!

_دم جديد يراق على أرض العراق..بالأمس الناشطة سعاد العلي..وقبلها الشهيدة أطوار بهجت..اليوم المغدورة تارة فارس! والى متى يقتل الأبرياء في العراق بدم بارد ؟

أين المشكلة ؟

مشكلتنا مع الحاكم..وماأدراك من يحكمنا؟ فهو البائع والسمسار!

مصيبتنا في السياسيين الذين يتولون أمرنا..وماأدراك من هم ساسة العراق؟ هؤلاء الذين خطفوا مفاتيح الوطن وعربدوا فيه.. بعد أن دهسوا على كل القيم والمبادئ لأنهم لايملكون ألف باء الضمير الوطني!

قلناها سابقا ونقولها اليوم..من يحكم العراق ..عصابات وشقاوات وبودي كاردات الملاهي الليلية وعمائم فاسدة يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف!

تركيع العراقيين..مما لايقبل الشك..كل ماجرى سابقا ويحدث اليوم من اغتيالات وقتل وغدر للمواطن العراقي وإهدار حقوق الحيوان قبل الإنسان هي عملية لتركيع وكسر أنف المواطن..شئنا أم أبينا!

الكارثة..السياسيون والبرلمانيون بواد ودماء شعبنا تسيل من البصرة إلى بغداد بواد آخر؟! إذن هي الحرب على الشعب ومايزيد هذه الحرب شراسة هو الصمت الرهيب للدولة؟! فلنترك مايسمى رجال الدولة ولنسأل أبواق الإعلام وقرقوزات الفضائيات عن جريمة استباحة أرواح العراقيين..أو نسأل مايسمى برجال الدين عن جريمة استحلال دماء الشعب وهتك أعراضهم؟ ونحن نعيش في هذه اللحظة البائسة.. بات السفهاء والقتلة يفترسون كل شيء جميل وغير جميل؟ الجميع مدرك تماما لأبعاد اللعبة..فكل هذه الجرائم ليست حوادث وانتهت؟ بل القضية في جوهرها فرض معادلات جديدة في الترهيب والتخويف الهدف منها اقتلاع واجتثاث روح ونفسية المواطن العراقي. في حينما يجد المواطن البسيط نفسه دائما في فوهة مدافع الميليشيات والعصابات الإجرامية خصوصا مع مشاهد الدماء والأشلاء التي هي ضد الإنسانية..سيقرر الابتعاد عن السياسة ولن يتقرب من اللصوص والفاسدين! يردوننا أن نخرس ولانفتح افواههنا حتى بعبارات الشجب والاستنكار على أقل تقدير! هكذا أصبح العراق غريب على أبنائه..غريب على التاريخ..غريب عن القيم والمبادئ والأخلاق..هكذا أصبحت أرضي الرافدين غريبة على الجغرافيا! بعض ضعفاء النفوس الذين لايملتكون سوى مفردات السقوط الإنساني فرحوا وصفقوا لسقوط تارة وهي قتيلة.. وبحسب ماتداول في الإعلام أنها أي المغدورة تلقت ستة اطلاقات من مسدس كاتم للصوت! ثلاثة اطلاقات في الرأس وثلاثة على باقي جسدها! اية أجرام وأية وقاحة هذه ؟

هل نحن عبيد..نباع ونشترى في سوق النخاسة أو سوق السياسة؟

نظرية الرجل المجرم ؟

وضع العالم الإيطالى "لومبروزو فى عام 1876، أول أسس لنظريته الشهير، بأن المجرم ولد ليكون مجرم.. لكونهم جميعًا يتشابهون بصورة كبيرة فى صفاتهم، وخلصت النظرية إلى وجود عشرات الصفات، التى تميز المجرم من خلالها.. وتتمثل فى الوجه عميق التجاويف والذقن الصغيرة والأذرع الطويلة، والأذن الكبيرة والرأس والجبهة الصغيرة، كما تشمل البثور على الوجه وتجعيدات الشعر. وقال "لومبروزو" فى نظريته أن المجرم يتميز بعدة سمات تجعله مختلفًا عن غيره من باقى بنى البشر، وذلك لكونه "مُفرط فى طول القامة أو قصرها" لتُقسم المجرمين إلى عدة أنواع منها المجرم بـ''الفطرة، الصرع، العاطفى، السياسى''، تلك النظرية مثلت حجر الأساس فى ''علم الأنثروبولوجيا الجنائية".

أما نحن يهمنا من كل هذا الموضوع (المجرم السياسي) !

(نظرية الرجل المجرم منقول من موقع اليوم السابع المصري) .

مع بدء الحصار على العراق في 1990، أصبحت مكتبات الموتى من الشخصيات البغدادية العريقة رافدا غنيا لهذه السوق، ومورد رزق للورثة والباعة على السواء. فاغتنت المكتبات بنوادر الكتب، وأصبحت المخطوطات النفيسة التي كانت مخبأة في أدراج أصحابها عملة صعبة يتم تهريبها من العراق إلى الدول المجاورة لتباع بأرخص الأثمان. وحدد يوم الجمعة من الأسبوع بعرض ما وصل إلى باعة الكتب من جديد وطرحها في مزاد علني في شارع المتنبي. مع ذلك، ظلت الكتب الثمينة ذات القيمة المعرفية تسيل من بين أصابع المهرة من الباعة، مدركين بخبرتهم متى يطرحون نفائسها ولمن .

كانت آخر زيارة لي إلى السوق قبل عشرين عاما. كان كما عهدته في ظاهره، ولم يكن كما عهدته في محتواه. أصبحت السوق تتمول من المعوزين والموتى. لكن العجوز الممدد بموازاة دجلة مازال يضج بالحركة، ويستقبل زواره بعبقٍ من الورق المشرّب برائحة النهر وأبخرة الحزن المتوارث من جيل إلى جيل. ألم يكن هذا الممر السحري شاهدا على أحداث المدينة وتاريخ رجالها على مدى قرون من الزمن؟ ألم يكن حاضنة أفكارهم، والشاهد على تمردهم ودماء شهدائهم ؟

صحيح أن وجوه الوراقين تبدلت، ولكن بعضها تجدد مع الأبناء، إذ رأيت بعض شبابهم يتولون استئناف رحلة الآباء. وبين هذا وهذاك يظهر أحد الآباء بجلبابه الأبيض ولحيته الفضية متسترا في عمق دكانه الصغير، محاطا بأكداس كتب شحب لونها وكساها الغبار، ولكنه فقد الكثير من سماحته ووسع صدره اللذين كان عليهما في السابق بعد أن امتلأت نفسه بالريبة والشك بالناس. فحين يُسأل عن عنوان كتاب أثري، أو شاعر عباسي مثير للجدل، يرد بجفاء وسلبية، إلا إذا كان على معرفة بالسائل .

سوق داخل سوق… زقاق يتفرع من زقاق؛ كتب على الأرصفة، كتب مكدسة على رفوف الدكاكين، كتب ثم كتب ثم كتب .

يهرب المخضرمون من الناس إلى الماضي للتخلص من بشاعة الحاضر وغموض المستقبل : تاريخ الحضارات والقصص الرومانسية وكتب السحر وتفسير الأحلام والخوارق والبحث عن الزمن المفقود . يبحثون عن معجزات . تفتح الكتاب فتجد الورقة الأولى منه مقطوعة عند الزاوية كانت تحمل اسم مالكه الأول . تشتري الكتاب لتضع عليه اسما آخر، وتركنه فوق رفّ آخر في بيت آخر، فينجو ويواصل دورانه الحي في حياة الأجيال .

ملاحظة : لقد حافظ شارع المتنبي على قدرته في بعث روح الثقافة والمعرفة في المجتمع البغدادي، وظل على الرغم من الاحتلال والدمار، مؤشرا على نبض بغداد الحي أبدا .

فأميركا ليست الحل

الرد على الصاع الإيراني

الإرهاب مدان في كل مكان ولكن ربما كان مهماً أن يحصل ما حصل السبت الماضي في الأحواز كي يدرك النظام الإيراني بأن الكأس التي يعمل على إسقائها للآخرين يمكن أن يشرب منها أيضاً ويذوق، فمن يربي وحشاً لا يأمن منه لأنه لا يدرك واحتمال أن يعض اليد التي ربته وارد في كل حين .

نحو ثلاثين قتيلاً وستين جريحاً سقطوا أثناء الاستعراض العسكري في الأحواز كلهم في ذمة النظام الإيراني، إذ لولا ظلمه لمواطنيه ولجيرانه وتجرؤه على الحياة لما تعرض لشيء من هذا القبيل، فما قام به أولئك هو نتيجة طبيعية وعمل متوقع. يكفي أن هذا النظام جاثٍ على صدر الشعب الإيراني ويؤذي كل دول المنطقة منذ اللحظة التي اختطف فيها الثورة وأسس نظامه عليها ومارس الظلم بأنواعه .

رغم نجاح العملية بدرجة مائة في المائة حيث تمكن المهاجمون الأربعة من تخريب الاستعراض العسكري وإسقاط هذا العدد من القتلى والجرحى وهز النظام الإيراني الذي لايزال مسؤولوه يزبدون ويرعدون ويهددون إلا أن إعلام النظام اهتم بالقول بأن ما حدث «لا يعتبر اختراقاً أمنياً ولا عسكرياً» محاولاً بذلك التقليل من أهمية هذا الإنجاز عبر تكرار أن دخول الجمهور لمشاهدة هذا النوع من الاستعراضات العسكرية لا يخضع لإجراءات أمنية وتفتيش! وهو ما لا يمكن إقناع عاقل به ، فالنظام الإيراني يفتش الداخلين إلى أي احتفال مهما صغر وإن لم يجد فتش نفسه !

وفي محاولة يائسة لتغطية عجزه وفشله أغضب النظام الإيراني نفسه من تغريدة نشرها في حسابه أكاديمي إماراتي تعليقاً على ما حدث في الأحواز ملخصها أن ما قام به المهاجمون ليس عملاً إرهابياً وإنما هو عمل عسكري، فعمل منها قصة واستغلها لمهاجمة الإمارات وكل دول الخليج العربي، التي لا توافق النظام الإيراني على سلوكه المشين، وليغطي النظام بها على الحدث بحرفه وجعل العامة يتحدثون عن التغريدة بدلاً عن تقصير النظام وفشله في حماية المواطنين الإيرانيين الذين وثقوا في قدراته الأمنية فنالوا ما نالوا من ضعفه .

أربعون عاماً والنظام الإيراني يرهب الناس في بلدانهم ويحمي الإرهاب ويدعمه ويموله ويبدد ثروة الشعب الإيراني في هذه العمليات ويقود كل فعل يفضي إلى الموت والفناء. واضح أنه كان واثقاً من أن أمراً كالذي حدث في الأحواز لا يمكن أن يطاله. تماماً مثل البعض الذي يمر بسيارته كل يوم على حوادث وقعت بين بعض السيارات فينظر ويعلق وقد يلوم معتقداً أنه لا يمكن أن يصير ذات يوم في الحال نفسه وأنه محصن من الحوادث .

ما حصل في الأحواز أخيراً كان يمكن حصوله في أي مدينة من مدن إيران وفي أي مناسبة ، فما فعله النظام الإيراني في الشعب الإيراني كثير ولا يمكن التغاضي عنه ولا مفر من الرد عليه بهذا الأسلوب ، فهذا النظام لا يفهم لغة العقل والتفاهم والسلام خصوصاً بعدما وصل إلى المرحلة التي صار يعتقد فيها بأنه الأقوى والسيد وأن ما ينتجه من أسلحة وتوجهه نحو امتلاك النووي يمكن أن يحميه من كل شيء .

العارفون بالشعب الإيراني يجزمون بأن ما حدث في استعراض الأحواز ليس إلا البداية وأن عمليات أخرى سيتم تنفيذها قريباً، ويجزمون أيضاً بأن محاولات النظام الإيراني لتغطية فشله بتوزيع الاتهامات يمنة ويسرة والقول بأن المجموعة التي نفذت الهجوم تم تدريبها في بعض دول الخليج العربي وإن بعض الدول الأوروبية توفر الحماية للمعارضين الإيرانيين وإن أمريكا تقف وراء كل ما يضر إيران لا يمكن أن تعود عليه بأي نفع، فالمظلومون تجاوزوا مرحلة الجأر بالشكوى ودخلوا مرحلة الرد على الصاع بأكثر من صاع .

شاهد لحظة اغتيال ناشطة عراقية في البصرة

تناقضات استخبارات إيران تزيد الشكوك حول هجوم الأحواز

نشرت وزارة الاستخبارات الإيرانية بيانا ، مساء الاثنين ، حول الهجوم المسلح الذي استهدف العرض العسكري في مدينة الأحواز، السبت الماضي، حمل تفاصيل جديدة حول الهجوم تتناقض كلياً مع ما كان قد أعلنه قادة الحرس الثوري ومسؤولو الحكومة .

وأرفقت الوزارة البيان الذي نشرته عبر موقعها بصور لمنفذي الهجوم قالت إنهم 5 أشخاص ينتمون إلى "مجموعة انفصالية". كما أعلنت كشف مقر هذه المجموعة واعتقال 22 شخصاً من المرتبطين بها والداعمين اللوجستيين لهذا الهجوم المذكور، بحسب البيان .

اتهام مجموعة أحوازيــــــــــــــة

كما لاحظ الموقع ووسائل إعلام أخرى أن الأسماء المنشورة من قبل وزارة الاستخبارات تختلف مع تلك التي نشرتها "حركة النضال العربي لتحرير الأحواز"، والتي قالت إن إحدى مجموعات " المقاومة الوطنية الأحوازية" نفذت الهجوم دون إيضاح من هي المجموعة، حيث إن "المقاومة الأحوازية" تسمية عامة وليست تسمية لتنظيم بعينه .

كما هناك تناقض آخر فادح وهو أن وسائل الإعلام الرسمية الإيرانية نشرت في اليوم الأول قائمة بأسماء القتلى، من بينهم شخص يدعى "عادل بدوي" وأمام اسمه إشارة "تروريست" أي "إرهابي"، لكن هذا الاسم لم يرد في بيان وزارة الاستخبارات، إلا أنه ورد في تصريحات أعضاء "حركة النضال العربي لتحرير الأحواز" كأحد المنفذين، بينما لم يذكر أعضاء الحركة 3 أسماء أخرى جاءت في قائمة الوزارة، مثل إياد منصوري وفؤاد منصوري وحسن درويشي .

لكن التناقض الأبرز هو أن أيا من تنظيم "داعش" أو حركة "النضال" الأحوازية، لم يقدما أي دليل يثبت صحة تبنيهما للهجوم مع تكاثر التناقضات التي تفند روايتيهما وتعزز الشكوك حول اتهامات المعارضة الإيرانية لاستخبارات الحرس الثوري بالتورط بالهجوم من أجل إظهار إيران على أنها "ضحية الإرهاب" بالتزامن مع حضور الرئيس الإيراني حسن روحاني أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، وكذلك الاجتماع المرتقب لمجلس الأمن حول الإرهاب الإيراني .

حملة اعتقالات ومداهمات

في سياق متصل، شنّت قوات الأمن والشرطة والحرس الثوري حملة اعتقالات ومداهمات واسعة في الأحواز ومناطق مختلفة في الإقليم، حيث يتحدث ناشطون عن حوالي 300 معتقل خلال الأيام القليلة الماضية، شملت ناشطين ومثقفين ومواطنين عاديين بتهم صلتهم بجماعات سياسية في الخارج .

ويقول ناشطون أحوازيون إن النظام كما في السابق يريد من خلال تدبير هذا الهجوم عسكرة الإقليم والبدء بتنفيذ الإعدامات ضد السجناء السياسيين، وقمع الحراك السلمي والمظاهرات التي تخرج بين الفينة والأخرى ضد النظام وسياسات الحكومة .

بدورها، ربطت جهات وشخصيات إيرانية معارضة بين هجوم_الأحواز وهجوم مجلس الشورى (البرلمان) الإيراني في 7 يونيو/حزيران 2017 ، حيث اتهم النائب الإيراني محمد دهقان، حينها، عناصر متنفذة في أجهزة الاستخبارات الإيرانية بالتورط بهجمات طهران الدامية، من خلال تسهيل مهمة عناصر تنظيم "داعش" الذين اقتحموا البرلمان الإيراني وقبر الخميني، وتبين فيما بعد أن عددا من أعضاء المجموعة المنفذة كانوا أعضاء في داعش ثم عادوا إلى إيران واعتقلتهم أجهزة استخبارات الحرس الثوري، ثم أطلقت سراحهم ، ما عزز الشكوك حول تدبير كل العملية من قبل النظام .

كذلك تم ربط هجوم الأحواز بهجمات بالصواريخ شنها الحرس الثوري قبل أسبوعين على مقرات الأحزاب الكردية والإعدامات التي نفذت ضد نشطاء أكراد في السجون بتهمة "زعزعة الأمن القومي"، فضلا عن عمليات الاغتيال للنشطاء السياسيين التي قام بها النظام في أوروبا ومحاولة تفجير مؤتمر المعارضة الإيرانية في باريس خلال الأشهر الماضية .

ونظراً لأن المنطقة التي تم فيها الهجوم محصّنة عسكريا وتقع بجانب المعسكر 92 للقوات المدرعة التابعة للجيش الإيراني، تساءل مراقبون إيرانيون عن حقيقة ارتداء المهاجمين ملابس عسكرية، وأين وكيف خبأوا الأسلحة، وكيف لم يتم كشفها من قبل قوات الأمن قبل العرض؟ كما كيف تمكنوا من الاقتراب بهذه السرعة من منصة العرض ؟