كل الذين تابعوا سيرة حياة الشاعر الكبير بدر شاكر السياب، عرفوا وتبينوا انه قد تعلق بفتيات كثيرات، اصبحت كل واحدة منهن حبيبته وملهمته في الفترة التي تعلق فيها بها. تعلق بدر – وهو في ريف البصرة – بمثاله المنشود »وفيقة« ثم براعيته البدوية »هالة«، ولما انتقل الى المدينة تعلق خلال سنوات دراسته بخمس من زميلاته هن: ذات المنديل الأحمر »لبيبة«، والأقحوانة »ديزي الأمير«، وذات الصوت الطروب »أليس«، والهوى البكر »لمعان البكري« والمنتظرة »لميعة عباس عمارة«. وبعد تخرجه من دار المعلمين العليا تعلق بالرفيقة اليهودية المربربة »مادلين«، ثم تزوج قدره »إقبال« وخلال فترة مرضه في أخريات أيامه تعلق بالصديقة الكاتبة البلجيكية »لوك نوران« ثم تعلق بالممرضة اللبنانية الجميلة »ليلى« .

وبطبيعة الحال، فإن تعلق بدر بهن لم يكن بدرجة واضحة من القوة والرسوخ، فقد تعلق ببعضهن تعلقاً عابراً وسطحياً كما تعلق بغيرهن تعلقاً قوياً ملك عليه كل كيانه العاطفي، ومن بين هذا الحشد الكبير من الحبيبات استطيع ان أقرر – بكل ثقة – ان شاعرنا تعلق بالمنتظرة.. لميعة.. تعلقاً قوياً لدرجة انه يمكننا القول بأن علاقته بها كانت أقوى علاقة عاطفية عاشها خلال حياته من بين كل العلاقات الأخرى سواء السابقة أو التالية لها .

تعرف بدر على لميعة في العام الدراسي 46/1947 وتوثقت صلة كل منهما بالآخر توثقاً حميماً في آخر سنة من سنوات الدراسة فيما يتعلق به، وفي السنة الثانية من سنوات الدراسة فيما يتعلق بها، وهي نفس السنة التي كان عبدالوهاب البياتي ملتحقاً بها. سنة 47/1948 الدراسية .

اما القضايا التي كانت تعوق تآلفهما، فتتمثل في ان الشاعرة كانت تنتمي الى الطبقة العليا أو البورجوازية الكبيرة، بينما ينتمي الشاعر – كما نعرف – الى الطبقة المتوسطة او البورجوازية الصغيرة، ولذا كان الشاعر يتهم الشاعرة بأنها »مترفة« أو على حد تعبيرها هي: »كان يتهمني بأني مترفة وهو جائع.. وبأني مرتاحة تقدم النصائح لقلق معذب«، كما تتمثل القضايا التي تعوق تآلفهما في ان كلا منهما يعتنق دينا مختلفاً عن دين الآخر، فالشاعر كان – كما نعرف مسلما سنياً، والشاعرة كانت صابئية .

وفي تصوري انه كان من الممكن ان يستمر الحب بين الشاعر والشاعرة طويلاً، فالقضايا التي تؤلف بينهما كانت نابعة من ارادة كل منهما، على نقيض القضايا التي كانت تعوق التآلف، فقد كانت مفروضة عليهما من الآخرين، وليست نابعة من ارادة كل منهما. فكل منهما اختار لنفسه اختيارا حراً ان يكون شاعراً، وكل منهما ارتضى – بمحض ارادته – ان يكون شيوعياً، وكل منهما كان يبحث عن الحنان، وكذلك الأمر فيما يتعلق بالشاعرة، وهذا بدوره ينطبق على الدين، فالشاعر لم يختر ان يكون مسلماً سنياً، وإنما ورث الدين الاسلامي عن أهله وذويه، والشاعرة – كذلك – لم تختر ان تكون صابئية، وإنما ورثت الصابئية عن أهلها وذويها .

ومن الأحداث الهامة في قصة الحب المتبادل بين بدر ولميعة، ان الشاعر دعا الشاعرة لزيارة قريته »جيكور« في العطلة الدراسية لعام 46/،1947 وقد استجابت الشاعرة للدعوة، وندعها الآن تروي لنا قصة زيارتها لجيكور حيث تقول: »دعانا بدر عدة مرات لقضاء أيام في جيكور.. والبصرة حارة المناخ في الصيف، في الوقت الذي كانت فيه عطلة الصيف هي الفرصة الوحيدة التي يمكن ان نسافر فيها.. فسافرت مع خالي، الذي هو في سني، وكانت تربطه ببدر رابطة صداقة.. فكان مع بدر في استقبالنا عمه الأصغر.. كانت رحلة طويلة، ابتدأناها بالسيارات، ثم تركنا السيارة، اذ كان علينا ان نمشي في أرض مليئة بالشوك.. تحملنا ذلك طبعاً.. وصادف ان وصلنا متأخرين، ولكنهم كانوا بانتظارنا، العم يحمل فانوساً، بينما كان بدر يقوم بايصالنا.. وحين كنا نبلغ المعابر على »بويب« (وهي من جذوع النخل) كان بدر يمسك بيدي.. (فقد كنت أخاف العبور في مثل هذه الجسور الحرجة).. وكانت الضيافة بصرية.. وأعجبني من البصرة، ومن جيكور بالذات استقبال الناس لنا فيها »أقارب بدر وعماته«.. وأتذكر نوعاً من المخلل المصنوع من البمبر.. أحببته.. أمضينا عندهم ليلة.. كانت معنا »اقبال« التي أصبحت زوجته فيما بعد.. والمبيت في البصرة شيء غريب.. اذ كان يجب ان ينام كل واحد تحت »كلة« اتقاء الندى الكثيف المتساقط ليلاً.. طبعاً كان بدر في الليل وفي النهار مشغولاً بالشعر.. كان يقرأ وكنا نسمع ونتحدث.. وكان ينكت.. وعند الأصيل أخذنا زورقاً وسرنا به في أحد فروع »شط العرب« تحت ظلال »الصفصاف الباكي«.. حتى أن بدر كان يصطحب معه مظلة كان يريد أن يظللني بها من الشمس، فما رضيت، لأنني – لا أدري كنت أحس ان أي تلطف يخصني به دون الآخرين فهو »زيادة«.. فكنت أرفضه حتى تظليلي من الشمس ما كنت أرضي أن يقوم به« .

وقد تعمدت ان ادع الشاعرة تروي قصة زيارتها لقرية الشاعر، على الرغم من طول القصة، لأن تفاصيلها وجزئياتها قد انعكست – بصورة كبيرة وواضحة – على شعر بدر شاكر السياب، لكن الشعر وحده لا يستطيع ان يجمع بين شاعر وشاعرة !.